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标题 达磨
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达磨

亦作“达摩”。古印度高僧。据唐释道宣撰《续高僧传》记载:达磨,全名称“菩提达磨”,种姓婆罗门。南天竺国人(即南印度)。但也有说是波斯国胡人,如《洛阳伽兰记》。约在公元5世纪末叶,达磨来到中国传播佛教。他先到达南朝刘宋境内的南粤(今之广州),继而北上,再抵北魏首都洛阳。他到洛阳后,“随其所止,诲人禅教,游化为务”,居无定处,是游化于洛阳、嵩岳、邺下等地的“游方僧”。他在北魏的若干年里,生活上由弟子道育、慧可供养。并无记载达磨居住在固定的禅林、寺院宣教。达磨为了开拓禅宗,在魏境曾举行过盛大而广泛的讲授活动。听道的人赞成的不多,他的身边只有寥寥几个弟子追随,但是经过达磨刻苦努力和数代衣钵相传,直至唐代中期慧能出现,禅宗大盛。于是达磨的名字与禅宗共扬。后世尊达磨为“东土禅宗第一祖”。
北宋初,释道原著《景德传灯录》称:“达磨自梁适魏,居嵩山少林寺,终日默然,面壁九年,坐逝而化;留影壁石”。死后复生“携只履西归,岭遇宋云,预言禅宗一花开五叶”等等。自《景德传灯录》行世后,有关达磨的行止业绩,颇多失实。这些失实的传说,又成为后世假托附会的依据。明代天启4年(1623年)“天台紫凝道人”托名达磨的《易筋经》,首先记述了达磨在少林寺传拳的说法。《易筋经》有两篇序文,一篇是托名唐初名将李靖所作;另一篇是托名南宋初年牛皋所作。李序称达磨曾在少林寺留下《洗髓》、《易筋》二帖,后为少林僧人在壁中获得。这就是达磨在少林寺传拳说的依据。继《易筋经》之后,又有《少林宗法》、《少林拳术秘诀》等书籍问世。这些书籍提出了达磨在少林寺创“十八罗汉手”的说法。清代凌廷堪《校礼堂文集》、周中孚《郑堂读札记》都通过考辨,判定《易筋经》是一部伪书。此后学术界均同意凌、周的看法。至于《少林宗法》、《少林拳术秘诀》中有关达磨的记述,是在《景德传灯录》的基础上,把传拳的说法加以具体化。其历史年代,地理方位,错误较多,更不堪凭信。
达磨之死与卒年,说法颇杂。《景德传灯录》称达磨在少林寺“面壁九年,坐逝而化”。《续高僧传》载“不测而终”。《宝林传》、 《旧唐书·神秀传》载“遇毒卒”。其生年不详。卒年据陈垣考证:应在南梁大同二年(536年)。这样达磨在中国至少呆了20年。据武术史家唐豪著《少林武当考》认为达磨在少林寺创、传拳说,系后人附会、假托。

分类 武术-人物-人物 古代—现代-达磨
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更新时间:2025/7/17 11:19:26