《五字诀》太极拳论名篇。李亦畲著。文中对 “静、灵、敛、整、聚” 五字作了详细解说，为李氏拳论的代表作之一。原文如下：
一曰心静
心不静，则不专； 一举手，前后左右全无定向，故要心静。起初举动未能由己，要息心体认。随人所动，随曲就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力我亦有力，我力在先；彼无力我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心； 挨何处，心要用在何处；须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载便能施于身。此全是用意，不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。
二曰身灵
身滞，则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆像，彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨里，两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去； 右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从己。后身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸；称彼劲之大小，分厘不错； 权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合； 工弥久，而技弥精矣。
三曰气敛
气势散漫，便无含蓄，身易散乱，务使气敛入脊骨。呼吸通灵，周身罔间。吸，为合为蓄； 呼，为开为发。盖吸则自然提得起，亦拿得人起； 呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。
四曰劲整
一身之劲，练成一家，分清虚实。发劲要有根源。劲起于脚跟，主于腰间，形于手指，发于脊背；义要提起全副精神。于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先； 如皮燃火，如泉涌出。前进后退，无丝毫散乱； 曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。此谓“借力打人，四两拨千斤” 也。
五曰神聚
上四者俱备，总归神聚。神聚，则一气鼓铸； 炼气归神。气势腾挪，精神贯注； 开合有致，虚实清楚； 左虚，则右实； 右虚，则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪； 实非全然占煞，精神要贵贯注。紧要全在胸中腰间运化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？ 气向下沉，由两肩收于脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合； 由腰形于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开即是放。能懂得开合，便知阴阳。到此地位，工用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣。 |